“美是和谐” 黄金分割的趣事

这意味着西方美学从一开始就不曾在个体与社会、人与自然的融洽统一基础上，把主客体的关系及其规律，作为美学研究的主要课题，而是在个体与社会、人与自然的对峙冲突基础上，把研究美的本体存在的规定性，及其如何去确定这种规定性作为美学研究的主要课题，这也就开启了西方古代美学的本体论研究的先河。

毕达哥拉斯心中的美神——西雅娜

具体而论，毕达哥拉斯认为，在自然界杂多现象之中，统摄一切的本体不是某种具有质的规定性的物质，而是缺乏任何质的规定并又渗透到所有物质中的一种属性——数。

这种基本看法也影响了毕达哥拉斯的美学观。他指出，美就是和谐。“什么是最智慧的？是数。”“什么是最美的？是和谐”。

音乐符号

毕达哥拉斯认为，凡是合乎理想的数量关系的，诸如圆形、球形，合乎“黄金分割段”的长方形，才是美的。

毕达哥拉斯把美是和谐的看法推衍到音乐、雕刻、建筑、人体的研究中，探讨什么样的数量关系能够产生美的效果，归纳出一些经验性的规范。

建筑（油画）

值得注意的是，毕达哥拉斯把整个宇宙而不是艺术作为美学研究的对象，提出了“诸天音乐”或“宇宙和谐”的概念。

毕达哥拉斯还把美是和谐的看法，应用于审美欣赏的研究。他提出“小宇宙”类似“大宇宙”的看法。

他认为，心灵既然也是一种建筑在数量关系上的和声，就不能不具备一种内在的和谐，因之当外在的和谐（大宇宙）发生震动的时候，作为内在和谐的人的心灵（小宇宙），就必然要产生共鸣，这就是所谓“同声相应”。

宇宙漫无边际

总的看来，毕达哥拉斯的美是和谐的看法，体现了古希腊的审美理想。从数量关系去寻找美的本体，也找到了形式美的一些规律。

在西方美学史上，毕达哥拉斯的美学思想，对柏拉图、普罗丁的新柏拉图主义和文艺复兴时期，苦心探索形式美奥秘的美学家，都产生过深刻的影响。

柏拉图《理想国》

不过，毕达哥拉斯把美的本体存在归结为数量关系，不但失之于形式主义，而且离开了美的社会性，这就使他的美学思想走向违反事实、违反科学的道路。查看