黄金分割为什么给人美感：美感根源的另类思考 什么是黄金分割法则的概念和意义

黄金分割为什么给人美感：美感根源的另类思考

                    宋 圭 武

内容摘要：笔者认为，美感产生的根源是因为某存在物为主体的存在提供了一种有利于生长的意义，所以，主体对某存在物感觉到美。黄金分割比例为什么给人以美感，主要原因是满足黄金分割比例的空间，给人以安全感，而不是对立感，同时，该空间也给人以相伴感，最终安全感和相伴感相混合，给人以美感。

关键词：美感根源  黄金分割

什么是黄金分割？所谓黄金分割，指的是把长为L的线段分为两部分，使其中一部分对于全部之比，等于另一部分对于该部分之比。而计算黄金分割最简单的方法，是计算斐波那契数列1，1，2，3，5，8，13，21，...后二数之比2/3,3/5,4/8,8/13,13/21,...的近似值。在现实中，如果某物体满足黄金分割比例，就会显得更美、更好看、更协调。问题是为什么黄金分割比例会给人带来美感，下面笔者做一些探讨，供大家参考。

    一、关于美感根源的一般探讨

    在西方思想史中，柏拉图、阿奎那、夏夫兹博里等探讨过美的根源问题。柏拉图把美感的根源归于理念，阿奎那把它归于心智，夏夫兹博里把它归于心的造型力量，但最终对于心智为何具有造型力量不得解而无奈向神求助。休谟认为，美不在外物而在人心中，它根源于人类心智的特定结构。心智特定结构与客体表象形式之间的同形共构或同情共感关系是审美愉快的真正根源。

    康德认为:“为了判断某一对象是美或不美，我们不是把(它的)表象凭借悟性连系于客体以求得知识，而是凭借想象力(或者想象力和悟性相结合)连系于主体和它的快感和不快感。”（康德：《判断力批判》，第39页。）

    费尔巴哈认为美的对象“是人的显示出来的本质，是人真正的、客观的‘我’”。“那些离开人最远的对象，因为是人的对象，并且就它们是人的对象而言，乃是人的本质的显示”。（《西方美学家论美和美感》，第210页）他又认为，“动物只为生命所必需的光线所激动，人却为更为遥远的星晨的无关紧要的光线所激动。”（《西方美学家论美和美感》，第210页。）

    车尔尼雪夫斯基认为:“美感是和听觉、视觉不可分离地结合在一起的。离开听觉、视觉，是不能设想的。”（《西方美学家论美和美感》，第253页。）又说:“美感认识的根源无疑是在感性认识里面，但是美感认识毕竟与感性认识有本质的区别。”（《西方美学家论美和美感》，第255页。）

    马克思指出:“感受音乐的耳朵，感受形式美的眼睛，简言之，那些能感受人的快乐和确证自己是属人的本质力量的感觉，才或者发展起来，或者产生出来。”“五官感觉的形成是以往全部世界史的产物。”（马克思《1844年经济学一哲学手稿》，1979年，第39页。）“因此，人不仅在思维中，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”（马克思《1844年经济学一哲学手稿》，1979年，第79页。）也正是因为感觉在实践中肯定着人在对象世界中的本质力量，这正是认识美的主观条件。“只有音乐才能激起人的音乐感;对于不辨音律的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，音乐对它来说不是对象，因为我的对象只能是我的本质力量之一的确证”。（马克思《1844年经济学一哲学手稿》，1979年，第79页。）所以，他能够“在他所创造的世界中直观自身”。人正是在对象世界中“肯定自己”时，看到了人的自由创造活动，感觉到人在创造活动中的自由，因而在精神上休验到一种特殊的快感和舒畅的喜悦。这就是美感的产生和形成。

    普列汉诺夫所说，在原始社会中，“审美趣味的发展总是同生产力的发展携手并进的，因此，不论在这里和那里，审美趣味的状况总是生产力状况的准确的标志”。（普列汉诺夫《没有地址的信·艺术与社会生活》，第148页。）

    学者吕荧认为：美是物在人的主观中的反映，是一种观念。同时他又认为：任何精神生活的观念，都是以现实生活为基础而形成的，都是社会的产物，社会的观念。李泽厚先生认为美是客观性与社会性的统一。

二、本人关于美感根源的观点

对于上述关于美感根源的不同看法，笔者不详细去一一评说，下面笔者谈谈自己不同于上述关于美感根源的一些看法，供大家参考。

本人认为，美感产生的根源是因为某存在物为主体的存在提供了一种有利于生长的意义，所以，主体对某存在物感觉到美。主体为什么会对某存在物为其提供有利于生长的意义就感到美，也许是一种本能，是生物进化的一种本能选择。

    对人而言，主要有两种形式的存在。一种是自然形式的存在；一种是社会形式的存在。自然形式的存在是以人的自然需要为基础。社会形式的存在是以人的社会需要为基础。自然形式的存在具有一定的先天性，而社会形式的存在具有一定的后天性，是在长期的社会实践中逐步形成的。

    一个存在物要满足人的自然形式的存在，主要要符合安全性、舒适性、有利于生长性等特点。在汉字中，美就是羊大，为什么羊大为美，是因为大大的羊为人的自然存在提供了意义。羊越大，人就越不容易饿死，自然羊越美。美在这里实际体现的是一种有利于生存或生长的意义。

一个存在物要满足人的社会形式的存在，主要看是否能给人带来社会地位的提升，包括尊重程度的提高、自我价值的充分实现等。

另外，满足人的自然形式存在意义的美感规律与满足人的社会形式存在的美感规律有不同要求。因为人的社会形式的存在，其美感要求与后天实践有紧密关系。

按照弗洛伊德的理论，人的自然形式的存在在潜意识层面有两种本能形式：毁灭的本能和生长的本能。毁灭的本能是向外的，是希望别人毁灭，生长的本能是向内的，是希望自己生长。据此可以解释悲剧美感的根源。悲剧的美感是因为悲剧满足了人的一种毁灭本能感，是对别人美好的毁灭的一种潜意识愉悦感。由于这种毁灭没有发生在他身上，他才可能产生美感，假如悲剧发生在他身上，悲剧对他而言，绝不会有美感的。对他而言，符合自己生长原则的存在才可能带来美感。

滑稽剧的美感在于滑稽演员为观众提供了一种满足存在本能的愉悦感。滑稽让观众感觉“我”的存在显的不滑稽，从而通过滑稽行为让观众的自我生长本能得到了一种通过比较而产生的优越感和成就感或意义感。

    由于要实现存在的意义，满足欲望必不可少，所以，美与欲望相联系。当事物顺着欲望时，会