诗人·学者·教师 外汇交易与期货股票的对比分析论文题目怎么写

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作者：廖迈伦（北京科技报社编辑）；李明阳（中国社会科学杂志社编辑）

叶嘉莹，1924年生于北京。古典文学研究专家，南开大学教授，中央文史研究馆馆员。1945年毕业于辅仁大学国文系。曾在台湾大学、美国哈佛大学、哥伦比亚大学、加拿大不列颠哥伦比亚大学任教。著有《迦陵著作集》等。

在南开大学现存最古老的建筑思源堂与陈省身故居宁园之间，有一座仿古四合院——迦陵学舍，里面陈设典雅别致，存放着丰富的诗词古籍。书香和书声从这里溢出，为校园增添了醇厚浓郁的人文气息。迦陵，是叶嘉莹先生的号。近些年，叶先生就是在这里读书、写作、教学。今年，她迎来了百岁寿辰。

诗人：天以百凶成就一词人

与现代文学有组织、有计划、有发表园地的创作不同，旧体诗词创作是作者对人生的“日记式”表达，它的情感是真挚的，整理和出版却是偶然的。叶先生的诗、词、曲创作收在《迦陵诗词稿》里，这些诗词历经70年多次编纂和增订，分为两编：上编以1953年叶先生的爱人赵钟荪先生手抄辑录的诗词作品为基础，经陈国安、施淑等整理铅印，曾以《迦陵存稿》为题出版；下编收入此后的作品，2023年出版的最新增订本，收诗歌450余首，词百余阕，另有曲辞、联语若干。此后，叶先生仍时有作品发表。

叶先生1924年生于北平（今北京），高中时母亲病逝，1948年结婚，随爱人迁往台湾，遭遇“白色恐怖”。20世纪60年代赴北美执教，1979年起回到祖国大陆任教。叶先生的诗词作品呈现了她曲折苦难的经历和坚强执着的追求。从整体来看，叶先生的诗词创作，可归结为“羁旅”与“归来”两大主题。

在迁往台湾的第二年，赵钟荪先生因“思想原因”被捕。1949年冬，叶先生带着仅三个月的长女也一并被关了起来。第二年，带着哺乳期女儿的叶先生被释放，却失去了教职和宿舍。她写过一首《转蓬》，记录了当时的生活与心境：“转蓬辞故土，离乱断乡根。已叹身无托，翻惊祸有门。覆盆天莫问，落井世谁援。剩抚怀中女，深宵忍泪吞。”诗中，叶先生把自己比喻为随风迁转、远离家乡的蓬草，在无枝可依时遭逢莫名的祸患，同事避之不及，亲友又搭救无门。

1962年，叶先生写过一首《海云》：“眼底青山迥出群，天边白浪雪纷纷。何当了却人间事，从此余生伴海云。”结合两年后写作的《南溟》，就知道这首诗并非看上去的那样意象高远、立意洒脱。《南溟》写道：“白云家在南溟水，水逝云飞负此心。攀藕人归莲已落，载歌船去梦无寻。难回银汉垂天远，空泣鲛珠向海沉。香篆能消烛易尽，残灰冷泪怨何深。”短暂、缥缈的意象其实表达的是无常、易逝的漂泊感，叶先生在台湾任教的十余年，似乎从没得到过安顿。

赵先生没有稳定工作，叶先生不得不承担起养家的重任。自1966年起，叶先生先后赴美国密歇根州立大学和哈佛大学任教，不得不用英文讲授中国古典诗歌。1968年秋，叶先生在美国任教合同到期，写下《留别哈佛》三首，其中第一首言：“又到人间落叶时，飘飘行色我何之。曰归枉自悲乡远，命驾真当泣路歧。早是神州非故土，更留弱女向天涯。浮生可叹浮家客，却羡浮槎有定期。”此时，叶先生的父亲和两个女儿已经移居美国，她如果回到台湾任教则收入不够家用，只能在北美另寻机会。这首诗沿用了落叶等意象，尾联以羡慕天河上定期往来的浮槎哀叹自己漂泊的生活。

1979年春，叶先生在一首绝句中写道：“五年三度赋还乡，依旧归来喜欲狂。榆叶梅红杨柳绿，今番好是值春光。”此时已经55岁，离乡30余年的叶先生向当时的国家教委申请利用假期自费往返大陆讲学，被安排到北京大学，后转赴北京师范大学、四川大学和南开大学。叶先生拜访了陆宗达、史树青、郭预衡、刘在昭等旧日师友，写了12首赠诗，其中最后一首是：“构厦多材岂待论，谁知散木有乡根。书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。”叶先生以“散木”自喻，认为回到故国才真正找到了“乡根”和归宿，此后“归来”主题又多次出现，例如叶先生在应中华诗词学会友人邀请赴宴时口占三绝，其中第二首说：“我是东西南北人，一生漂泊老风尘。归来却喜多吟侣，赠我新诗感意亲。”

回国任教让叶先生获得了安顿，旅居北美的岁月因此不只感到漂泊。1997年，温哥华花期将至，叶先生又要踏上旅程，写下绝句，回应了初到台湾时写作的《转蓬》：“久惯生涯似转蓬，去留得失等飘风。此行喜有春相伴，一路看花到海东。”诗中虽然仍把海外生活视作漂泊，却提到有春相伴便有花可观，旅程因此有了值得欣赏、玩味的景致。

叶先生曾托名老师顾随先生说过这样一段著名的话：“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活。”确实，面对苦难，叶先生从没有选择逃避，也未曾放弃过希望。从宏观来看，叶先生在诗词中传递的主要情绪，可概括为“坚韧”与“进取”。

叶先生17岁那年，母亲因肿瘤到天津做手术，术后感染，不幸在回京的火车上去世了。其时正值抗日战争，她的父亲叶廷元在外地工作，叶先生和两个弟弟寄居叔父家，刚经历丧母之痛又备尝亲人离散的艰辛。叶先生写了《哭母诗八首》，其中第六首说：“本是明珠掌上身，于今憔悴委泥尘。凄凉莫怨无人问，剪纸招魂诉母亲。”从掌上明珠到憔悴委尘，叶先生不只失去了情感上的依托，也遭遇了现实生活的离乱与困顿。

经此波折，叶先生在与顾随先生唱和时，写过这样一首耐人寻味的诗作：“尽夜狂风撼大城，悲笳哀角不堪听。晴明半日寒仍劲，灯火深宵夜有情。入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名。伐茅盖顶他年事，生计如斯总未更。”狂风撼城既是实景，也是日军侵华的真实写照，当时日本军车放着军乐在路上横冲直撞，骚扰北平城里的百姓。偶遇晴明，天气却寒冷难耐，唯有深宵的煤油灯散发出一丝暖意。叶先生在诗中说，自己要在战乱中入世，为国家做事情，而不是隐居和逃避——这是当时优秀青年学生的觉悟和志业。

高昂的理想和信念使叶先生在苦难中仍抱有希望，这在后期作品里体现为一系列高远的意象和昂扬进取的热情。1983年，叶先生写过一首《蝶恋花》：“爱向高楼凝望眼，海阔天遥，一片沧波远。仿佛神山如可见，孤帆便拟追寻遍。 明月多情来枕畔，九畹滋兰，难忘芳菲愿。消息故园春意晚，花期日日心头算。”上片意境开阔高远，登楼远眺，海天相接，追逐神山渺远的形迹，要像屈原一样“上下求索”；下片回到眼前，月光入户，兰香四溢，难忘书生报国的心愿，听说当年春意迟后，希望早日归国，不要错过了花期。归国任教让叶先生逐渐与前半生的苦难经历和解，作品中屡屡表现出进取的情怀：“不向西风怨摇落，好花原有四时香”（《金晖》，1992年）；“梧桐已分经霜死，幺凤谁传浴火生”“柔蚕枉自丝难尽，可有天孙织锦成”（《鹧鸪天·似水年光去不停》，2000年）；“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋”（《浣溪沙·又到长空过雁时》，2001年）。

叶先生诗词中最突出的表现手法就是“移情”与“寄托”。

诗人最初的创作往往是从咏物开始的，叶先生的咏物诗体现出生动传神的效果，比如作于1939年的《小紫菊》：“阶前瘦影映柴扉，过尽征鸿露渐稀。淡点秋妆无那恨，斜阳闲看蝶双飞。”一株长在柴房石阶旁的雏菊，被赋予了征鸿过尽的失落和晚秋的凉意，叶先生将露水想象为雏菊的秋妆，落日余晖中两只蝴蝶围绕雏菊飞舞。这首诗之所以传神，是因为写作时移情于物，即王国维先生所说“以我观物，故物皆着我之色彩”——“七七事变”后，叶廷元先生南下，五年后才与家里频繁通信，此前家人翘首以待，却“过尽千帆皆不是”（温庭筠《望江南·梳洗罢》），叶先生将等候父亲归来的心情赋予雏菊，才有“过尽征鸿”的想象，而“淡点”“闲看”这样看似随意的词语与“秋妆”“斜阳”这样的意象搭配，显得更加寂寥、无奈。《迦陵诗词稿》中最早的作品《秋蝶》也是一样：“几度惊飞欲起难，晚风翻怯舞衣单。三秋一觉庄生梦，满地新霜月乍寒。”虽然“写境”