第八章 货币的职能 黄金是货币的唯一价值实体形式吗

[2] 《德意志意识形态》，第461页。

[3] 《政治经济学批判》，第58、60页。

[4] 同上书，第144页及其后。

[5] 《马克思恩格斯书信选集》第97～101页，在1858年4月2日马克思给恩格斯的信中也被证实。

[6] 《马克思恩格斯全集》第46卷（上），第151页。

[7] 见本书第七章。

[8] 《政治经济学批判》，第123页。

[9] 《马克思恩格斯全集》第29卷，第317页。

[10] 《资本论》第1卷，第133页。

[11] 《政治经济学批判》，第90页。

[12] 《资本论》第2卷，第98页。

[13] 《资本论》第3卷，第676页。

[14] 《资本论》第1卷，第150页。

[15] 《马克思恩格斯全集》第46卷（上），第182页。

[16] 《资本论》第1卷，第153页。

[17] 《马克思恩格斯全集》第46卷（上），第224页。在《草稿》中我们也读到这些：“在古代人那里，交换价值不是物的联系，它只在商业民族中表现为这种联系，而这些商业民族只从事转运贸易，自己不进行生产，在腓尼基人和迦太基人等等那里，生产顶多是附带的事情。他们能够生存在古代世界的空隙中，正象犹太人生活在波兰或中世纪的情形一样。不如说，这种世界本身，是这些商业民族的前提。一旦他们和古代共同代发生严重冲突，他们也就灭亡，在罗马人、希腊人等那里，货币起初自然地出现在作为尺度和作为流通手段这两种最初的规定上，而且在这两种规定上还不很发展。但是一旦他们的商业等等发展起来，或者象罗马人那样，征服给他们带来大量货币――总之，在他们经济发展的一定阶段上，货币必定突然出现在它的第三种规定上，并且货币在这种规定上越发展，就表明他们的共同体越趋于瓦解。”（同上书，第223页。）

[18] 《马克思恩格斯全集》德文版第46卷（下），第518页。

[19] 《马克思恩格斯全集》第46卷（上），第172页；《政治经济学批判》，第96页。

[20] 在这种情况下，马克思讲到关于原始共同体货币（和贸易）“解体的作用”，但在《草稿》中，“货币解体的作用”有时被认为是“货币是把财产……分割成无数小块，并通过交换把它一块一块吃掉的一种手段……（没有货币，就是一堆不能交换，不能转让的物品）”。（《马克思恩格斯全集》第46卷（下），第401页。）

[21] 见本书第四章有关注。

[22] 《马克思恩格斯全集》，第46卷（上）第171页。我们看到马克思在这里遵循他的1844年《经济学哲学手稿》第167页货币批判的思想：他从Goethe’s Faust写了这段短文：“可见，我并不是跛子。我是一个邪恶的、不诚实的、没有良心的，没有头脑的人，可是货币是受人尊敬的。所以，它的持有者也受人尊敬。货币是最高的善，所以，它的持有者也是善的。此外，货币还使我不必为成为不诚实的人伤脑筋，所以我事先就被认定是诚实的。我是没有头脑的，但货币是万物的实际的头脑，货币的持有者又怎么会没有头脑呢？再加上他可以给自己买到很有头脑的人，而能够支配他们的人，不是比他们更有头脑吗？既然我能够凭借货币得到人心所渴望的一切东西，那我不是具有人的一切能力了吗？这样，我的货币不是就把我的种种无能变成它们的对立物了吗？”我们想起了哈里・福德，他避开了无知的非难，象他所说的那样，在五分钟之内，能派遣具有必要知识的人在宫廷里行动。（K・斯瓦德：《哈里・福德传奇》，第105页）

[23] 《资本论》第1卷，第152页。

[24] 《马克思恩格斯全集》第46卷（下），454页。（参看马克思和恩格斯的众多短文，在货币关系的范围内，谈及到“一般的贪污”。

[25] 《马克思恩格斯全集》第46卷（下），第368页，（参看《资本论》第一卷，第152页，马克思在那里说的货币流通的“炼金术”，“连圣徒的遗骨也不能抗拒这种炼金术，更不用说这些人间交易范围之外的不那么粗俗的圣物了……”）

[26] 《马克思恩格斯全集》第46卷（上），第224页。在《草稿》中我们也读到这些：“在古代人那里，交换价值不是物的联系，它只在商业民族中表现为这种联系，而这些商业民族只从事转运贸易，自己不进行生产，在腓尼基人和迦太基人等等那里，生产顶多是附带的事情。他们能够生存在古代世界的空隙中，正象犹太人生活在波兰或中世纪的情形一样。不如说，这种世界本身，是这些商业民族的前提。一旦他们和古代共同代发生严重冲突，他们也就灭亡，在罗马人、希腊人等那里，货币起初自然地出现在作为尺度和作为流通手段这两种最初的规定上，而且在这两种规定上还不很发展。但是一旦他们的商业等等发展起来，或者象罗马人那样，征服给他们带来大量货币――总之，在他们经济发展的一定阶段上，货币必定突然出现在它的第三种规定上，并且货币在这种规定上越发展，就表明他们的共同体越趋于瓦解。”（同上书，第223页。）

[27] 《马克思恩格斯全集》德文版第46卷（下），第518页。

[28] 《马克思恩格斯全集》第46卷（上），第172页；《政治经济学批判》，第96页。

[29] 《政治经济学批判》，第92页。

[30] 《马克思恩格斯全集》第46卷（上），第183页，这些观点是后来写上去的，截止资产阶级社会学家和经济学家以前，它仿佛是全新的一样。

[31] 《政治经济学批判》，第103页。

[32] 同上书，第98页。在《草稿》第174―175页中我们读到：“货币，作为个体化的交换价值，从而作为物体化的财富，曾在炼金术中被人追求。在货币（重商）主义那里，货币就是出现在这种规定上。现代工业社会发展的预备时期，是以个人的和国家的普遍货币欲开始的。财富根源的真正开辟，作为取得财富代表的手段，似乎是在具备货币欲的个人和国家的背后进行的……到各地追逐黄金使一些地区被发现，使新的国家形成，首先使进入流通的商品的范围扩大，这些商品引起新的需要，把遥远的大陆卷进交换和物质交换的过程。”因此，从这个方面看，货币在它的第三种规定上，是“一种双重手段，它使财富具有普遍性，并把交换范围扩展到整个地球；这样就在货币上和在空间上创造了交换价值的真正一般性。”

[33] 《政治经济学批判》，第98页。

[34] 《马克思恩格斯全集》第46卷（下）德文版，第444页。

[35] 《政治经济学批判》，第90～91页。

[36] 同上书，第91页，《资本论》第1卷，第154页。

[37] “由于充当支付手段的货币的发展。就必须积累货币，以便到期偿还债务。随着资产阶级社会的发展，作为独立的致富形成的货币贮藏消失了，而作为支付手段准备金的形式的贷币贮藏却增长了。”（《资本论》第1卷，第162页。）

[38] 同上，第240～244（142~144）页和《政治经济学批判》第149页。

[39] 《资本论》第3卷，第356页。

[40] 《资本论》第1卷，第244（145）页，参看《资本论》第三卷第387页：“在资本主义生产的基础上，是就货币本身从来不是目的，而是结果，或者是流通停滞的结果（这时会有比通常